金鑾殿頂上的“十獸”

　　在故宮內(nèi)走走，故宮的許多建筑屋頂垂脊上都有仙人或走獸裝飾，形象各異，精致乖巧。而且，一般宮殿檐脊上的走獸數(shù)量通常是陽數(shù)，最多為九。

　　但是，記者同時(shí)發(fā)現(xiàn)，太和殿即金鑾殿檐脊上的走獸卻為陰數(shù)——十個(gè)。這又是為何呢？

　　黃希明告訴記者：“宮殿垂脊獸的裝飾，是有嚴(yán)格等級(jí)區(qū)別的。只有金鑾殿頂上垂脊獸十樣俱全。中和殿及保和殿才只有九樣，其他宮殿的垂脊上雖然有走獸，但是都要按級(jí)遞減的。”

　　據(jù)《大清會(huì)典》里記載，宮殿垂脊上的裝飾物也有嚴(yán)格順序的。最前面的是“騎風(fēng)仙人”，后面的排列順序?yàn)辇垺ⅧP、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛。對(duì)于這九樣形象各異的走獸、各自均有“來歷”。

　　龍是一種能興云作雨的神奇動(dòng)物，它是皇權(quán)神圣的象征;鳳屬于鳥中之王，取“鳳”也是突出帝王至高無上的地位；獅子始傳于佛教，“釋迦佛生時(shí)，手指天，手指地作獅子吼云：‘天上地下，唯我獨(dú)尊’”，象征皇帝獨(dú)尊地位；獬豸“性忠，見人斗則觸不直者，聞人論則咋不正者”，它是公正的象征；“狻猊”也是龍子之一，非龍似獅又似馬，因它形象似雄獅，用作鎮(zhèn)獸；押魚是海中異獸，傳說它是興云作雨、滅火防災(zāi)的“能手”；斗牛是古代傳說的一種虬龍，它是一種除禍滅災(zāi)的吉祥動(dòng)物……

　　古代建筑上的脊獸，行什僅出現(xiàn)過一次，就是在太和殿上，并按順序排列在斗牛之后。

黃希明介紹說，太和殿走獸超越常規(guī)為十個(gè)，在九個(gè)走獸的基礎(chǔ)上又增加行什，屬于特例。于倬云先生(前故宮古建部高級(jí)工程師)根據(jù)行什的形象認(rèn)為，可能是雷公一類的神仙，雷公為司雷之神，因而具有防雷擊的特殊寓意。

　　前面，我們探索了北京故宮建筑色彩與數(shù)字的奧妙，知曉了故宮建筑設(shè)計(jì)有關(guān)色彩、數(shù)字的神秘之處。其實(shí)，故宮的神秘遠(yuǎn)不止如此，關(guān)于故宮里的建筑設(shè)計(jì)，還有很多民間傳說。正是這些傳說，更賦予了故宮幾分神秘甚至神話色彩。

　　故宮的建筑設(shè)計(jì)與風(fēng)水

　　建筑風(fēng)水說在中國(guó)歷史上盛行已久。古人建房修路，總離不開它。故宮的修建，自然也不例外。

　　說起故宮建筑的風(fēng)水，故宮博物院古建部專家黃希明說：“這是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)，皇家建筑自然也一樣要講求風(fēng)水。舉個(gè)例子，宮殿垂脊上的裝飾十獸，就都是有一種祈福或者辟邪作用的。”

　　相傳，當(dāng)初修建紫禁城的時(shí)候，明朝的永樂皇帝朱棣打算把宮殿的總間數(shù)定為一萬間，可是就在他傳下圣旨后的一天晚上，突然就做了一個(gè)夢(mèng)。他夢(mèng)見自己被玉皇大帝召到了天宮的凌霄殿，只見那玉皇大帝滿臉怒氣。原因是他要建的紫禁城的宮殿數(shù)一萬間等同了他天宮一萬間的數(shù)。于是他忙勸玉帝息怒，趕緊賠不是，并答應(yīng)玉帝將建宮殿數(shù)肯定會(huì)低于一萬間。玉帝這才露出笑容，說道：“這就對(duì)了，那聯(lián)便賜你一塊‘天石’，以鎮(zhèn)宮院，你再請(qǐng)七十二地煞、一百個(gè)禽獸去保護(hù)你這凡間的皇城，這樣才能風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，你可要記住了。”朱棣連忙謝恩，當(dāng)他抬起頭來再看那玉帝時(shí)，已不見了蹤影，醒來才發(fā)覺是夢(mèng)。